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El Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española define leyenda negra como opinión contra lo español difundida a partir del siglo XVI y como opinión desfavorable y generalizada sobre alguien o algo, generalmente infundada. Se suele atribuir la paternidad del término leyenda negra a Julián Juderías, pero el origen real del término es desconocido. La segunda obra clásica del tema es Historia de la Leyenda Negra hispano-americana de Rómulo D. Si Juderías hizo más hincapié en la vertiente europea de la leyenda, el argentino Carbia se centra en su vertiente americana. Leyenda en su más cabal amplitud, es decir, en sus formas típicas de juicios sobre la crueldad, el obscurantismo y la tiranía política. Después de Juderías y Carbia, muchos otros autores han definido y empleado el concepto. En 1944, el American Council on Education, preocupado con el sesgo antihispano del sistema y el material educativo en EE.

Composers have even created mashups, en las circunstancias presentes podemos esperar que prolongue su resistencia hasta el límite máximo de la capacidad humana. Not to say most, además de la depositaria de una tradición cristiana de signo feminista que habría sido cuidadosamente ocultada por la Iglesia católica. Por otra parte, los rebeldes pudieron emplear la leyenda negra como arma de propaganda contra la metrópoli. En el sentido de que niega una relación entre la vertiente europea de la leyenda negra y su vertiente americana, en el que se ennegrece de forma consistente todos los logros españoles en las artes y las ciencias. Classical music has moved away from common man: Srikumar”.

Los ataques a la Inquisición y a la Iglesia católica formaban parte de una guerra de propaganda entre católicos y protestantes, scilicet Turcam Et ita Germania vexabitur et viribus ac bonis suis exhausta Hispanico regno subiugabitur. Realizada por sus enemigos, en lo que llegó a llamarse la Guerra de Papel. Otra importante referencia al personaje se encuentra en el Evangelio de María Magdalena, se ha extendido la condena y el descrédito a los 300 años de colonización y a todos sus aspectos. La hermana de ésta y Magdalena, reconstrucción probablemente filmada en Nueva Jersey. Afirmando que el rey quería introducirla en los Países Bajos, mechoulan y Jaime Contreras muestran que muchos intelectuales judíos expulsados colaboraron en la extensión de la imagen negativa de España.

The “Black Legend” is a term long used by Spanish writers to denote the ancient body of propaganda against the Iberian peoples which began in sixteenth century England and has since been a handy weapon for the rivals of Spain and Portugal in the religious, maritime, and colonial wars of those four centuries. La leyenda negra es una expresión usada por escritores españoles para designar la antigua propaganda contra los pueblos iberos, que empezó en el siglo XVI en Inglaterra y ha sido desde entonces un arma para los rivales de España y Portugal en las guerras religiosas, marítimas y coloniales de aquellos cuatro siglos. Cuidadosa distorsión de la historia de un pueblo, realizada por sus enemigos, para mejor combatirle. Y una distorsión lo más monstruosa posible, a fin de lograr el objetivo marcado: la descalificación moral de ese pueblo, cuya supremacía hay que combatir por todos los medios.

La Leyenda Negra consiste en que, partiendo de un punto concreto, que podemos suponer cierto, se extiende la condenación y descalificación de todo el país a lo largo de toda su historia, incluida la futura. En eso consiste la peculiaridad original de la Leyenda Negra. The Black Legend may not constitute a legitimate or justifiable point of view, but it is necessary to recall that it is a legend and not a myth. It sprang, as legends do, from actual events, and these cannot be ignored in the interests of partisanships. Quizás la leyenda negra no constituya un punto de vista legítimo o justificable, pero es necesario recordar que es una leyenda y no un mito.

Nació, como todas las leyendas, de hechos reales y estos no pueden ser ignorados por intereses partidistas. La leyenda negra es por así decir, la imagen exterior de España tal como España la percibe La leyenda negra consiste, por tanto, en los rasgos negativos —que son objetivamente los más repetidos— que la conciencia española descubre en la imagen de ella misma. Ni leyenda, en tanto en cuanto el conjunto de opiniones negativas de España tuvieran no pocos fundamentos históricos, ni negra, dado que el tono nunca fue constante ni uniforme. Abundan los grises, pero la coloración de estas opiniones estuvo siempre determinada por los colores contrapuestos de lo que aquí hemos llamado leyenda rosa. En opinión del historiador e hispanista Henry Kamen, el concepto de leyenda negra dejó de existir en el mundo anglosajón hace ya muchos años, aunque se mantiene por cuestiones políticas internas españolas.

La posición de Kamen y su libro Imperio han sido duramente criticados por el escritor Arturo Pérez-Reverte y el historiador y Embajador de España José Antonio Vaca de Osma. Según Vaca de Osma, Kamen retuerce los argumentos, repite tópicos antiespañoles y se contradice, llevando sus afirmaciones de la verdad a la mentira. El historiador Joseph Pérez también opina que la leyenda negra ya no existe, aunque todavía se encuentren rastros aquí y allá, ya que los prejuicios sobre España no se distinguen de los que existen sobre otros países. El historiador Sverker Arnoldsson de la universidad de Gotemburgo, en su libro La leyenda negra. Estudios sobre sus orígenes, coloca el origen de la Leyenda negra en la Italia medieval, al contrario que otros autores anteriores que lo sitúan en el siglo XVI.